Dei gesta por Francos

El Dei gesta por Francos ("Los hechos del Dios a través de Franks") es una narrativa de la Primera Cruzada por Guibert de Nogent escrito entre 1107 y 1108. Tradicionalmente no ha sido bien acogido por eruditos, pero los traductores recientes y los redactores (como Levin 1997 y Rubenstein 2002) lo han mostrado para contener el material original importante.

El Dei gesta era una salida radical para el tipo del trabajo literario para Guibert que había trabajado antes en extensiones teológicas. Decidió emprender una historia de la cruzada, dice, después de que leyó una cuenta del testigo ocular anónima llamó Gesta Francorum. En los ojos de Guibert este trabajo era áspero y simple y "con frecuencia dejaba al lector atontado con su vacuidad insípida" (Dei gesta, prefacio). Guibert sintió un estándar mucho más alto de la gramática y la dicción fue necesaria.

Había unos que creyeron que era el mejor para dejar la escritura de historia a aquellos que realmente habían visto los propios acontecimientos, y así eran críticos del proyecto de Guibert. Propio Guibert había dicho del mismo modo aproximadamente 10 años antes en un manual de predicadores. Sin embargo justificó el libro diciendo si "alguien objeta a mí a que no haya visto, no puede objetar a que no tenga heard—for realmente creo que la audiencia es, en un camino, casi tan bien como vista." (Dei gesta, prefacio). Guibert personalmente conocía a cruzados, había crecido con cruzados y había hablado con ellos de sus memorias y experiencias en su vuelta.

Los historiadores de la cruzada no han sido tradicionalmente próximos con revisiones favorables de la narrativa de Guibert. El hecho que se queda así cerca de Gesta Francorum original y la dificultad de su latín, lo hace parecer superfluo. Los redactores recientes y los traductores, sin embargo, han llamado la atención a su escritura excelente y material original. Lo que es más importante el Dei gesta proporciona la información inestimable sobre la recepción de la cruzada en Francia, tanto para el gran público como para las propias reacciones personales de Guibert a las historias tuvo noticias de cruzados que vuelven.

Guibert era un testigo ocular raro del preachings de Peter el Ermitaño de quien sintió solamente el desprecio. El ermitaño, dice, anduvo con los pies descalzos y no comió ningún pan, pero realmente bebió el vino y comió el pescado. Cuando Peter huyó del sitio de Antioch, la mayor parte de cronistas encubrieron el vuelo de Peter, pero Guibert no ahorró ninguna medida cuando escribió esta canción de burla, preguntándose por qué Peter no podía resistir las presiones hambrientas de un sitio:

:: ¡Manténgase firme! Recuerde su vida como un ermitaño,

:: ¡Su viejo fasts acostumbrado!

:: Hasta ahora ha sido la piel y el hueso.

:: No ha tenido otra opción, sólo comer la hierba con el ganado

:: Su estómago gruñón se calmó con raíces no cocinadas.

:: ¿Cómo podría ahora recordar banquetes glotones?

:: - Dei gesta

El Dei gesta no era sólo una narrativa histórica, pero contuvo la instrucción moral; el lector podría aprender lecciones para su propia búsqueda espiritual. También contuvo elementos de la profecía, hablando cómo la cruzada era la parte del plan divino más grande. Así era un trabajo de la alegoría medieval que contiene los cuatro elementos de la alegoría: literal, tipológico, moraleja y anagogical. Como la Biblia, trabajó a niveles diferentes al mismo tiempo.



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