Paradigma de AGIL

El artículo de:This es sobre un concepto sociológico. Para el láser químico, ver Todo el láser del yodo de la fase de gas.

El paradigma AGIL es un esquema sociológico creado por el sociólogo americano Talcott Parsons en los años 1950. Es una pintura sistemática de ciertas funciones sociales, que cada sociedad debe encontrar para ser capaz de mantener la vida social estable. El paradigma AGIL es la parte de la teoría de acción más grande de Parsons, perfilada en su libro notable La Estructura de Acción social, El Sistema social y con trabajos posteriores, que pretende construir un mapa unificado de todos los sistemas de acción, y por último "sistemas vivos." En efecto, realmente el sistema de AGIL sólo apareció en su primera forma complicada en 1956 y Parsons amplió el sistema en varias capas de la complejidad durante el resto de su vida intelectual. Al final de su vida añadió una nueva dimensión al sistema de acción que llamó el paradigma de las condiciones humanas, dentro de ese paradigma, el sistema de acción ocupó la dimensión integral.

Los requisitos previos funcionales de sistemas de acción (incluso el sistema social)

La teoría de los curas es una parte del paradigma de la teoría de acción. AGIL representan el esquema funcional del sistema de acción general entero (incluso el paradigma de condición humano), de modo que AGIL también defina el sistema cultural, el sistema de personalidad etc. El sistema social representa la parte integrante del sistema de acción y es de esta manera sólo un subsistema dentro del mayor todos sistemas. Por ejemplo el pedido del sistema cultural respecto del esquema funcional AGIL es:

A: Symbolization cognoscitivo.

G: Symbolization expresivo.

I: Symbolization moral y evaluativo.

L: Symbolization constitutivo.

La sociedad, en este paradigma, se define como la categoría prototípica del sistema social, que encuentra los requisitos previos funcionales esenciales que definen los atributos universales del sistema. El esquema AGIL perfila cuatro funciones sistemáticas, principales, que son requisitos previos para cualquier sociedad para ser capaces de persistir con el tiempo. Es una idea falsa que las funciones del sistema son "instituciones", existen en mucho nivel más alto de la comprensión teórica que instituciones aún cada sistema es habitado por instituciones. Las instituciones tienen implicaciones universales o implicaciones históricas según su forma, naturaleza y especificación. El sistema forma la "naturaleza" de sus instituciones — de modo que el sistema político sea la órbita de "instituciones políticas." La Bolsa es común sensualmente no considerada como una institución política aún la Bolsa podría tener funciones políticas (que es una cuestión analítica diferente).

AGIL es una sigla de las iniciales de cada una de las cuatro necesidades sistémicas. El sistema AGIL es consideran una jerarquía cibernética y tiene generalmente la orden L I G A siguiente, cuando el pedido se ve desde un punto de vista "informativo"; esto implica que la función de L podría "controlar" o definir la función de yo (y yo el G etcétera) aproximadamente en el camino del cual un programa del vídeojuego "define" el juego. El programa "no determina" el juego (qué resultado actual dependería de la entrada del jugador, aquel era lo que los Curas en cierto modo llamaron el aspecto voluntaristic de la acción) pero "determinó" el parámetro lógico del juego, que está implícito en diseño concreto del juego y reglas. De esta manera, los Curas dirían que la cultura no determinaría el sistema social pero "lo definiría." El sistema AGIL también tenía un lado de la energía (o un lado "condicional"), que iría Un G I L. De modo que el nivel Adaptable estuviera en el nivel superior de la jerarquía cibernética de la energía o punto de vista "condicional". Sin embargo, dentro de estas dos secuencias inversas de los Curas de la jerarquía mantuvo que en la perspectiva histórica larga, un sistema que era alto en la información (es decir un sistema que siguió el L I G Una secuencia) tendería a prevalecer sobre el sistema que era alto en la energía. Por ejemplo en el cuerpo humano, el ADN es el código informativo que tenderá a controlar "el cuerpo" que es alto en la energía. Dentro del sistema de acción, los Curas mantendrían que era la cultura que era la más alta en la información y que en su camino estaba en el control cibernético de otros componentes del sistema de acción, así como el sistema social. Sin embargo, es importante mantener que todos los sistemas de acción (incluso sistemas sociales) siempre son según el (históricamente específicos) el equilibrio de las fuerzas totales de la información y condición, que ambos forman el resultado del sistema. También es importante destacar esto el sistema AGIL "no garantiza" ninguna supervivencia del sistema histórica; mejor dicho especifican las condiciones mínimas para o sociedades o los sistemas de acción en principio pueden sobrevivir. Si un sistema de acción concreto sobrevive o no es una pregunta histórica escarpada.

Estas cuatro funciones pretenden ser intuitivas. Por ejemplo un sistema tribal de cazadores-recolectores tiene que juntar la comida del mundo externo cazando animales y juntando otros bienes. Tienen que tener un juego de objetivos y un sistema para tomar decisiones sobre tales cosas como cuando emigrar a mejores tierras de caza. La tribu también tiene que tener un sistema de la creencia extendida que hace cumplir acciones y decisiones como la comunidad ve adecuado. Finalmente tiene que haber una especie de sistema educativo para pasar habilidades de caza y la recolección y el sistema de la creencia extendida. Si estos requisitos previos se encuentran, la tribu puede sostener su existencia.

Pintura sistemática de funciones de AGIL

Las cuatro funciones del esquema AGIL se pueden dividir en problemas externos e internos, y adelante en problemas instrumentales y consummatory. Los problemas externos incluyen el uso de recursos naturales y decisiones que toman para conseguir objetivos, mientras que el cuidado de la comunidad se integraron y el mantenimiento de los valores comunes y las prácticas sobre generaciones sucesivas se consideran problemas internos. Además, el logro del objetivo y la función integral pertenecen al aspecto consumatory de los sistemas.

Es común usar una mesa para ilustrar las cuatro funciones y sus diferencias en la orientación espacial y temporal. (El siguiente sólo se dirige a los ejemplos componentes AGIL para el sistema social — por ejemplo, "el cargo político" no es una unidad para las categorías al nivel del sistema de la acción).

Cada una de las cuatro necesidades funcionales individuales se divide adelante en cuatro subcategorías. Las cuatro subcategorías son las mismas cuatro funciones que las cuatro categorías AGIL principales etcétera. De ahí un subsistema de la comunidad social es la categoría de "ciudadanía", que es una categoría que hoy asociaríamos con el concepto de la sociedad civil. De esta manera, la ciudadanía (o sociedad civil) representa según Curas, la función de logro del objetivo dentro del subsistema de la Comunidad Social. Por ejemplo, la adaptación de una comunidad al entorno económico podría consistir en el proceso "industrial" básico de la producción (adaptación), objetivos políticos y estratégicos para la producción (logro del objetivo), la interacción entre el sistema económico y la comunidad social, que integra mecanismos de producción tanto en cuanto a factores económicos así como sociales (integración) como en cuanto a valores culturales comunes en su importancia "selectiva" para el proceso de intercambio social y económico (latencia (o Mantenimiento del Modelo)). Cada uno de estos procesos sistémicos va (dentro del ámbito de la jerarquía cibernética) regularse por lo que Talcott Parsons llama medios simbólicos generalizados. Cada nivel del sistema del paradigma de la acción general tiene cada su juego de medios simbólicos generalizados (de modo que el juego de medios simbólicos generalizados para el sistema social no sea idéntico con aquellos del sistema de acción o aquellos del paradigma de condición humano). En cuanto al sistema social, hay cuatro medios simbólicos generalizados siguientes:

A: (Economía): Dinero. G: (Sistema político): Poder político. Yo: (Comunidad social): Influencia. L: (Sistema fiduciario): compromiso del valor.

Crítica del esquema AGIL

La teoría de los curas se ha criticado como siendo demasiado abstracto para usarse constructivamente en cualquier investigación empírica significativa. Mientras las cuatro funciones del esquema AGIL son intuitivas y muchos sistemas sociales se pueden describir según el paradigma del funcionalismo estructural de los Curas, uno puede poner la utilidad en duda, que tal inspección trae a un estudio sociológico científico. Los defensores del esquema AGIL responden que en efecto hubo situaciones, donde los sistemas sociales, como industrias no han podido funcionar porque han descuidado una o varias de las cuatro funciones. De ahí, el esquema AGIL puede ser usado para probarse contra operaciones políticas o económicas para ver si encuentran los criterios. Los defensores también destacan ese todo el sistema teórico son abstractos (la física en efecto moderna usa muy altos niveles de abstracciones teóricas (sin nadie "protesta")) y el sistema teórico en efecto bueno tiene que ser abstracto, ya que esto es el sentido y la función del sistema teórico. Si no son abstractos, entonces son inútiles.

Otra crítica notable ataca el fracaso de los esquemas AGIL de tomar el cambio histórico en cuenta. Los críticos sostienen que la teoría de los Curas es unexcusably estático y carece de la flexibilidad para encontrar los criterios de cambio social. Mientras los Curas pretenden que el esquema AGIL es una teoría general de funciones sociales que se pueden aplicar a cualquier sistema social en cualquier momento o lugar en la historia de especie humana, los críticos afirman que es básicamente sólo un modelo de Estados Unidos de la posguerra, o, además, simplemente una estructura social ideal de la clase media de Estados Unidos. Los defensores de los curas sostienen que tales críticas se extravían en vista de que los Curas trataron de identificar los rasgos sistémicos más importantes de cualquier sociedad en absoluto: la sociedad tendría que encontrar las funciones indicadas por AGIL, aun si usara instituciones diferentes o planes para hacer así. Además, los Curas él mismo trataron de desarrollar una teoría de historia mundial y explicar el cambio social a través de su sistema, aunque sus críticos hayan sugerido que esto asciende a un poco más que el decorado de escaparates. Sin embargo, a pesar de nuevas estimaciones comprensivas recientes, los Curas ya no dominan Anglophone teoría social en el modo que una vez hizo.

Véase también

Notas



Buscar