Sínodo de Dort

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El Sínodo de Dort (también conocido como el Sínodo de Dordt o el Sínodo de Dordrecht) era un Sínodo Nacional sostenido en Dordrecht en 1618–1619, por la iglesia Reformada holandesa, para colocar una controversia divisiva iniciada por la subida de Arminianism. La primera reunión era el 13 de noviembre de 1618, y la reunión final, el 154to, era el 9 de mayo de 1619. Los representantes votadores de ocho iglesias Reformadas extranjeras también se invitaron. Dort era un término inglés contemporáneo para la ciudad de Dordrecht (y permanece la pronunciación familiar local).

Fondo

Hubo sínodos provinciales anteriores de Dort y un Sínodo Nacional en 1576. Por esta razón la reunión de 1618 a veces se llama el Segundo Sínodo de Dort.

Las acciones del Sínodo se ataron a intrigas políticas que se levantaron durante la Tregua de los Doce Años, una pausa con la guerra holandesa con España. Después de la muerte de Jacob Arminius sus seguidores presentaron objeciones de la Confesión Belgic y la enseñanza de John Calvin, Theodore Beza y sus seguidores. Estas objeciones se publicaron en un documento llamado La Protesta de 1610, y Arminians también por lo tanto se conocían como Remonstrants. Enseñaron la elección sobre la base de fe prevista, una expiación universal, gracia resistible y la posibilidad de lapso de la gracia. Calvinists contrario o Gomarists, conducido por Franciscus Gomarus de la universidad de Leiden, se hicieron conocidos como el Contra-Remonstrants.

Los Arminians se percibieron como listos para comprometer con los españoles, mientras que Calvinists holandeses no eran, por tanto unos consideraron que Arminianism era la traición política; en 1617–8 había una guerra del folleto y Francis van Aarssens expresó la visión que Arminians trabajaban para Philip IV de España. La planificación para un Sínodo Nacional fue comenzada por Adriaan Pauw en el marzo de 1618. Antes de esto, hubo un debate en cuanto a si el sínodo debería ser nacional, como el Contra-Remonstrants deseó, o provincial para Holanda, como Remonstrants argumentado. Esta decisión se calculó en 1617, con la entrada exterior del embajador inglés Dudley Carleton.

Objetivo

El objetivo del Sínodo era colocar la controversia sobre Arminianism. Se alegó posteriormente que el resultado se había decidido ya. Según Frederick Calder, "la condena [de las doctrinas de Remonstrant] se determinó antes de que el sínodo nacional se encontrara." la otra mano, más allá de la condena de Arminians, las formulaciones teológicas de los Canones del Sínodo de ningún modo apoyaron a todo Gomarists querido. Las visiones más extremas de Calvinists holandés se moderaron en los debates detallados.

Delegados

Medidas

Simon Episcopius (1583–1643) era el portavoz de 14 Remonstrants que se convocaron antes del Sínodo en 1618. Durante la apertura del sínodo, Episcopius pidió hablar.

Concluyó expresando su insatisfacción por la organización de la asamblea y alegó que el Contra-Remonstrants había prevenido una representación exacta de los partidarios de Arminian en la iglesia Reformada holandesa con votos en el sínodo. Una delegación de Episcopius, Bernard Dwinglo y Johannes Arnoldi Corvinus visitó la iglesia de representantes de Inglaterra y otra llegada desde fuera, petición del apoyo y dar razones escritas del contexto. Después de esto un mes se gastó para asuntos procesales acerca de Remonstrants. Finalmente se expulsaron del Sínodo en la sesión 57 el 14 de enero.

Los canones de Dort

El Sínodo concluyó con un rechazo de las visiones de Arminian, y expuesto la doctrina Reformada en cada punto, a saber: la depravación total, elección incondicional, limitó la expiación (sosteniendo que la eficacia del trabajo que expía de Cristo sólo era aplicable al electo y no el mundo no regenerar), irresistible (o irrevocable) gracia y la perseverancia de los santos. Éstos a veces se refieren como los Cinco puntos del Calvinismo. La Decisión del Sínodo de Dort en los Cinco Puntos principales de la Doctrina en la Disputa en los Países Bajos, popularmente conocidos como los Canones de Dort, es la explicación de la decisión judicial del Sínodo. En el prefacio original, la Decisión se llama:

Secuela

Se había ordenado que los trece ministros de Remonstrant, incluso Episcopius, permanecieran en Dort hasta la instrucción adicional. El 20 de mayo de 1619, los ministros de Remonstrant que habían estado presentes fueron convocados por los poner-comisarios del sínodo y se ordenaron abstenerse de actividades ministeriales como predicación, exhortación, administración de los sacramentos y visita del enfermo. Además, se ordenó que Episcopius no escribiera cartas o libros que promueven las doctrinas de Remonstrants. El Remonstrants consintió en abstenerse de ministering en las iglesias ordenadas por el gobierno, pero admitió su deber de exponer sus doctrinas dondequiera que la gente se reuniera para oírlos.

El 5 de julio, los llamaron a la Asamblea general de los Estados donde se solicitó que firmaran El Acto de Cese, la legalización del pedido de desistir del ministerio. Cuando rechazaron firmarlo, se condenaron como "disturbers de la paz pública" y se ordenaron dejar las Provincias Unidas.

Traducción de la Biblia

El sínodo también inició una traducción de la Biblia holandesa oficial (Statenvertaling, es decir la Traducción de los estados) de las lenguas originales que se completarían en 1637. Los traductores se designaron, y a los generales por los Estados les pidieron financiar el proyecto. Tenía un impacto durable a la lengua holandesa estándar, que comenzaba en ese momento a ganar la aceptación más amplia y desarrollaba una tradición literaria. Permanecería la traducción estándar en iglesias protestantes durante más de tres siglos y todavía se usa en algunas iglesias de la hermana de los Países Bajos Fieles Reformados y denominaciones similares, más pequeñas.

Impacto político

El Sínodo condenó la doctrina religiosa de Arminianism como la herejía. Allí siguió la condena política del estadista Johan van Oldenbarnevelt que había sido el protector de Remonstrants. Para el delito de la perturbación general en el estado de la nación, tanto en iglesia como en estado (traición), se degolló el 13 de mayo de 1619, sólo cuatro días después de la reunión final del Sínodo. Como la consecuencia del fracaso de Arminian dieron al jurista Hugo Grotius una cadena perpetua en la prisión; pero se escapó con la ayuda de su esposa. Tanto Van Oldenbarnevelt como Grotius habían de hecho sido encarcelados desde el 29 de agosto de 1618.

Véase también

Notas

Enlaces externos



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